从外形上看,壶身呈扁圆形,是模仿我北方游牧民族契丹族使用的皮囊壶制作而成。唐朝初期政权统一,很多少数民族移居原,其包括很多契丹族人。而这件文物恰是少数民族文化与原文化交流和融合的物。其次,此壶的制作工艺非常独特。壶盖帽为捶揲成型的覆式莲瓣,顶心铆有一个银环,环内套接了一条长14厘米的银链与提梁相连,壶肩部焊接着一端有三朵花瓣的像弓剑形状的提梁。壶身是先将一整块银板捶打出壶的大致形状,再以模压的方法在壶腹两面模出两匹相互对应奋首鼓尾衔杯匐拜的舞马形象,然后再将两端黏压焊接,反复打磨致,几乎看不出焊接的痕迹。
而更为珍贵的还要数壶身上的两匹祝寿马,这里面还蕴含着悠久厚重的历史文化,唐玄宗在位后期越发的骄奢淫逸,纵情于声色犬马之,天宝年间,每逢千秋节皇帝的生日都会在兴庆宫期的勤政楼前,举行盛大的宴会,接受文武百官外使臣和少数民族首领的朝贺,并以舞马助兴。这时上百匹舞马披金戴银,伴随着倾杯乐曲的节拍,跃然起舞,奋首鼓尾,舞姿翩翩。高潮时,舞马跃上三层高的床板旋转如飞。而此时领头的舞马便会衔起地上盛满酒的酒杯到玄宗面前祝寿。唐代许多文人曾写下很多关于舞马的诗句如屈膝衔杯赴节,倾心献寿无疆,更有衔杯终宴曲,垂头掉尾醉如泥都是形容舞马衔杯祝寿这一独特的宫廷娱乐活动。而这盛大的宫廷祝寿活动在天宝十四载,发生了历史性的转折。安史之乱爆发后,唐玄宗弃城而逃,这批舞马散落到安禄山的一名大将田成嗣手。有一天,军宴乐,舞马听见乐曲声应节拍跃然起舞,士兵见状误以为是妖孽,田成嗣命士兵将舞马鞭打而死。
此后,盛行一时的舞马衔杯宫廷祝寿舞的形式在历史的变革永远的销声匿迹了,但这件银壶却成为大唐王朝的兴衰最好的见证。
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